¿Un alcalde musulmán para Viena?

¿Qué posibilidades hay, hoy por hoy, de que Viena tenga un alcalde musulmán? ¿Cómo son los musulmanes que viven en Austria?

PUEDES ESCUCHAR ESTE ARTÍCULO

5 de Noviembre.- Esta noche (hora europea) han sido las elecciones municipales de Nueva York y el disputadísimo sillón de alcalde de la que pasa por ser una de las ciudades más importantes del planeta ha cambiado de dueño. El nuevo alcalde de la ciudad de los rascacielos se llama Mamdani y es la primera persona de religión musulmana que ocupa el cargo.

Uno quiere creer que, en Europa, en donde hay una rotunda separación entre la religión y el Estado, la religión que practiquen en privado los que ostentan cargos públicos debe de ser una cosa anecdótica. No así en los Estados Unidos, por lo visto, en donde la elección de Mandani ha levantado considerables olas (también, supongo, porque el nuevo alcalde de Nueva York no oculta en ningún momento que no tiene ninguna simpatía por Donald Trump).

Esta elección me ha hecho preguntarme si la elección de un político musulmán para, pongamos, alcalde de Graz o de la misma Viena sería hoy en día posible y, en general, sobre la situación de los musulmanes en Esta Pequeña República.

En cuanto a la primera cuestión, no parece probable que en un futuro próximo vaya a haber un alcalde de Viena que rece en dirección a La Meca.

En primer lugar, por demografía.

A pesar de las proclamas de la extrema derecha, los musulmanes son un grupo de población relativamente pequeño en Austria. A pesar de ser la minoría religiosa más grande, apenas son un ocho por ciento de la población. La mayoría son sunitas y el porcentaje más alto proviene de Turquía (unas cuatrocientasmil personas), también de lo que era la antigua Yugoslavia (serbia) y, últimamente, debido a los vaivenes geopolíticos, de Oriente Medio, especialmente de Afganistán y de Siria.

En general, es difícil saber con precisión cómo son las personas de religión musulmana que viven en Austria. En gran parte porque es inevitable notar que todos los estudios de opinión que se hacen están inevitablemente sesgados. O sea, que los que buscan saben desde el principio lo que quieren encontrar.

En cualquier caso, la mayoría de las personas musulmanas que viven en Austria pertenecen a la clase trabajadora. Es tradición. Los primeros musulmanes llegaron a Austria en los sesenta, son los llamados „Gastarbeiter“ que venían a hacer, como sigue siendo hoy, todos los trabajos que los austriacos no querían.

A la altura de 1979 los musulmanes austriacos alcanzaron un número que indicó la necesidad de reconocimiento oficial. Nació así el germen de lo que hoy es el IKG (o sea la Comunidad Islámica de Austria).

Hace diez años, en 2015, se promulgó la llamada Ley Islámica (Islamgesetz) que regulaba algunos aspectos del ejercicio de la religión en Austria, al tiempo que daba algunos derechos adicionales a los practicantes de la religión musulmana en en el Ejército austriaco. Por ejemplo, comida halal (o sea, elaborada según las prescripciones religiosas del islam) y acompañamiento pastoral.

Volviendo a la población, los estudios existentes dicen que los musulmanes austriacos se sienten muy vinculados a Austria (un 88%). Un 62% de ellos afirma que tiene contactos durante su tiempo de ocio con personas que no practican el mahometanismo aunque también es cierto que, por lo que parece, la religión es mucho más importante para los musulmanes que residen en Austria que para la población no musulmana. Un 42% dice ser “muy religioso” y un 52% afirma ser “moderadamente religioso” aunque, personalmente, pienso que el dato de los que son “muy religiosos” podría ser menor.

Los musulmanes que residen en Austria suelen ser personas de mentalidad conservadora, en particular en lo tocante a los papeles que la sociedad reserva a los hombres y a las mujeres.

Aparte de la religión, esto también puede deberse a que, en general, los musulmanes alcanzan en Austria niveles académicos más bajos que la población no musulmana, habiendo altas tasas de abandono escolar. Aproximadamente un cuarenta por ciento de la población musulmana deja los estudios antes de cumplir los diecisiete años, lo cual es, naturalmente, muy triste.

En general, los musulmanes, sobre todo aquellos que son “detectables” por su vestimenta o su apariencia étnica, sufren mucha discriminación en Austria. En este caso, la religión que practican se utiliza como pretexto, pero la realidad es que, en general y como pasa en todas partes, los musulmanes austriacos son discriminados pura y llanamente porque suelen ser pobres. Las dos fuentes de discriminación para los musulmanes austriacos son la ultraderecha del FPÖ, ferozmente racista y xenófoba, y el Kronen Zeitung, el periódico, que no pierde ninguna oportunidad de hablar de los musulmanes y las musulmanas como si perteneciesen a una especie zoológica distinta de los “cristianos”.

Una parte del problema que supone la perpetuación de los estereotipos antimusulmanes es que es difícil encontrar referentes musulmanes positivos en la vida pública austriaca. Si un extraterrestre pusiera la ORF, por ejemplo, tendría muchísimas dificultades para saber si en Austria hay musulmanes o no (o personas racializadas).

Esto da argumentos a la extrema derecha porque hace parecer que no hay musulmanes inteligentes o exitosos en Austria (lo cual, por supuesto, es mentira) y también resulta dañino para los jóvenes y las jóvenes de religión musulmana, porque no encuentran a nadie a quien parecerse, lo cual es también bastante peligroso, porque pueden buscar modelos donde no deben (por ejemplo, en el islamismo radical).

De manera que la supuesta “falta de integración” se convierte en una profecía autocumplida.

Queda mucho camino por andar y quizá lo deseable fuera que, en el caso de que Viena tuviese un alcalde musulmán a la gente le preocupara tan poco la religión que practica como ahora nos preocupa la religión del alcalde Ludwig.